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正确认识圣灵——林献羔
 | 唯绝望后的盼望,悲哀后的喜乐更加值得珍惜 .“圣灵的感动”、“邪灵的支配”与“自己的感觉”的区别           

正确认识圣灵——林献羔一九九零年四月二十三日 引 言 有些信徒不信有圣灵。他们以为这是很抽象,不足以相信的。假信派(新神学派)有时也提圣灵,藉以讨信徒的喜欢,但他们的心是不相信的。我们为他们惋惜!有些笃信圣经真理的信徒,甚至牧师或传道人,他们非常热心,为人也和蔼,但这些人中也有对圣灵的认识是不太清楚的。他们还是很肤浅的。我们常常听人祷告说:“求祢赐圣灵给我!”他们又求神再赐下圣灵来,使各信徒都得着圣灵。这样的祷告,固然无知,但由于他们不明白真理的缘故,他们便很愁苦。他们很羡慕圣灵,一直盼望得着圣灵。他们以为一个信徒要很圣洁、完全不犯罪,并且要恳切地祈求,然后才得着圣灵。有些人以为他一犯罪,圣灵就立刻跑掉了。因为他们不明白真理,便弄出许多愁苦来。他们以为圣灵是很难求得的,并且又是很容易离开他们的,可怜得很! 又有些热心的信徒对于圣灵的充满是无知的,他们一直渴慕得着,但因为他们没有找到正当的途径,他们不止得不着圣灵充满,反而被邪灵所充满。为着这个缘故,我们愿意讨论:“圣灵与我们”,好使我们不再受迷惑。 关于圣灵的问题,是一个很重要的问题。有很多人信主多年,仍不认识圣灵,更谈不上倚靠圣灵,现在是圣灵的时代。可惜,在圣灵时代的末了,主快再来的前夕,教会成了不冷也不热的老底嘉式教会! 另一方面,近年兴起了“灵恩运动”和“新灵恩运动”,大大强调圣灵的浸、圣灵充满、神迹奇事、异象异梦和圣灵的恩赐(特别是说方言和翻方言的恩赐)。这些原是圣经里的事,但可惜他们讲得不够准确,以至把许多人引入极端。现在全世界的信徒已有60%-70%都倾向了灵恩运动。他们强调经历过于神的话。他们多引使徒行传的事例,而忽略了圣经的原则。他们只根据使徒行传的事例,而不是根据书信的命令。他们也有不少的见证,确是引人入胜,所以吸引了很多人追随他们。 有很多人讲解圣经,只根据事例。圣经的榜样很重要,但我们不应只根据榜样来要求各人有同样的做法。 旧约是圣父时代,四福音是圣子时代,使徒行传至启示录是圣灵时代。 旧约是“律法时代”(当然在律法时代前还有不同的时代,但主要是律法时代),四福音是“恩律时代”,书信是纯“恩典时代”。当主再来把信的人提到空中以后,地上有七年灾难,那又回到“恩律时代”。圣经不受世界各时代的限制,但讲解圣经就不要忘记圣经里的各时代。如果忽略这个,我们就会把圣经讲错,许多人也就会被引入歧途了。 耶稣对使徒所讲的话,是对两等人说的,使徒本身是以色列人;使徒后来又是教会的建基者。所以耶稣的话,有的是对以色列人说的,有的是对教会说的,有的是对以色列和教会说的,教会的成立和受逼迫,是在使徒行传里。使徒行传是一本教会历史和榜样的书。教会真理主要是在书信(罗马书至犹大书)里。圣灵藉使徒把耶稣对教会所说的话写在书信里,所以我们当根据书信来定准教会真理。这一点我们必须掌握,才不致错解圣经。 律法派的人多半根据旧约和四福音,特别是符类福音(马太、马可、路加),来叫基督徒守律法,他们把书信的话附到福音书里去。 灵恩派的人多半是根据四福音和使徒行传来叫基督徒追求圣灵的浸、圣灵的浇灌和圣灵的充满。他们也很少注意书信的教导。 我暂且不详谈旧约关于圣灵的教导,因为这一点很少人会讲错。 我也不把“圣灵的恩赐”详细讲解,因为另《正确对待神医神迹》和《恩赐》这两本书会详细谈及这些问题。还有一些有关圣灵的事,这里也不多谈。我在这里只着重一些人所错解的地方,加以分析,使我们能以朝着正确的方向走。 请我们先放下成见,不要存“先入为主”的思想,也不要存好奇的心,一定要见才信。 基要派很注重真理,但有些人很冰冷;灵恩派的人很热心,但对真理的认识确是不如基要派。我们应当注意正确解释圣经,又要灵里火热、满有圣灵,朝着正确方向追求长进,才不会给撒但有机可乘。撒但怕我们发热心,但不怕只有热心而无知识的基督徒。一方面使我们冰冷,但对那些大发热心的基督徒,就把他们推向灵恩的狂热。所以我们千万不要上当!愿神用这小册子使我们在正确的道路上追求丰盛的生命,过着得胜的生活!.........四、圣灵充满 我们既弄清圣灵充满与满有圣灵的分别,现在让我们来看看圣灵充满。 1.圣灵充满的目的 圣灵充满的目的,是神为了工作的需要而特别给某些人的。虽然也有个别人求得圣灵充满(如慕迪有两位姊妹为他祷告。他也在灵里极渴慕,他一直哭,直到求得圣灵充满了。他被圣灵充满之后,就有极大的喜乐,但他又不住说:“我的心快要爆炸了,求神停止”),但我们不是根据某人特殊的经历。圣灵在各人身上是不同的,我们应当根据圣经的原则。 圣灵充满,对神的仆人和工作是不可缺少的。 圣灵充满的目的,并不是叫我们有属灵的刺激、兴奋和过度的情绪。它的目的是神赐我们属灵的能力,好使我们宣扬神的道(徒4: 31)。圣灵充满不只是为工作,也是为加添我们的胆量(徒4: 5-8)。 圣灵充满的目的更是为了荣耀基督(约16: 14):有人为了情绪上的经历,藉此炫耀自己。但圣经内没有一个人说:“我是被圣灵充满的”。被圣灵充满的人都是别人说的,被记在圣经上。 2.不是每个基督徒都被圣灵充满 我们不是在信主之后,就自然而然地被圣灵充满。人是被动的,惟独神是主动赐给需要的人,使他们有能力作主工。有人不只得一次圣灵充满,他们可以多次得着。这是短暂的、厉害的、特殊的。慕迪圣经学院院长恰门博士有立刻被充满的经历,而叨雷博士是经过一个星期之后才得着圣灵充满。 我们先把自己奉献给神,我们又要有渴慕的心,在清除罪恶之后,让神赐下。也就是说,我们先要准备好合于圣灵作工的条件就行了。 3.圣灵充满的表现 (1)错误的肯定:许多人只根据使徒行传的“榜样”,而不是根据书信的“原则”,所以弄出很多不是圣经所定的表现。 ① 异象异梦(徒2: 17):他们以为灵性好的人就多见异象,多发异梦和解梦,这是不一定的。未得救的哥尼流也见异象(徒11: 13-14, 10: 3)。使徒行传2:17是要到七年灾难时才正式应验的。我们不能根据这节经文来要求各人都要这样。 当然,现在也有异象、异梦,但这是极个别的。 ② 方言(徒2: 4,8):但这是在圣灵降临,同时充满的情况,不是作被圣灵充满的普遍表现。 五旬节的方言:使徒行传所提的几次方言,是别处来的人都能听懂的,特别是五旬节那天,“有虔诚的犹太人,从天下各国来……。”(徒2: 5)这些西迁的犹太人懂希腊语,其他的人懂亚兰语。9-11节所提的16国,与创世记10:11所载的相似,是从波斯至罗马,远至北非一带。那时他们能听懂门徒所讲的方言。可是今日有许多人讲“方言”,没人能听懂! 特殊情况有讲方言的:撒玛利亚人(杂种人)的方言(徒8: 17-18)、外邦人的方言(10: 46)、约翰的门徒的方言(19: 6)。这些人在受圣灵的时候(并不是被圣灵充满的时候)讲方言,都是特殊的情况。我们不能根据这些特别的例子来说,被圣灵充满的人都说方言。 彼得(徒4: 8)、司提反(6: 5)、保罗(9: 17),他们都被圣灵充满,但他们在被圣灵充满时没有讲方言,所以我们不能只根据一些特殊的例子就说,“凡被圣灵充满的人都讲方言,不讲方言的就不是被圣灵充满。”这是人的道理,而不是圣经的原则。 ③ 唱灵歌:有人根据哥林多前书14:15“我要用灵歌唱”,说:“圣灵充满的人是会唱天上的歌——灵歌(弗5: 19,西3: 16)的。”请注意,这几节经文的“灵歌”,都不是指天上的歌,我们可以冲口而出,而是预备好的,是通过悟性的,是“口唱心和的”赞美主。请注意,“我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。”(林前14: 15) 可惜许多自称会唱“灵歌”的人,他们没有“用悟性歌唱”。他们所唱的,别人听不懂! ④ 跳灵舞:这是没有圣经根据的。他们的根据是:大卫“在耶和华面前极力跳舞”(撒下6: 14)。但这是大卫的单人舞,不是双人舞,更不是“灵舞”。 古时拜假神的人有舞蹈的节目,是带有色情部分的。基督徒不应跳舞,怎么被圣灵充满又跳起“灵舞”来呢? ⑤ 打灵滚:这是倒下打滚。有人全身颤动如触电,又跳高1尺。他们忽然滚在地上,狂呼大叫,时哭时笑。 这些都是怪现象。圣经绝对没有“打灵滚”这件荒谬的事。 有人用酒醉的情况来比作圣灵充满(乱语:方言;有气味:属灵香气;有力量:属灵能力;放荡:大喜大笑)。他们又用扫罗躺卧赤身来比喻圣灵充满 (撒上19: 18-24)。 但圣经从来没有用酒来比作圣灵的充满。“新酒”只能表明宝血的能力(路5: 37)。这是不能放在旧造的生命里面的。约翰被圣灵充满,“淡酒浓酒都不喝”(路1: 15)。圣经不是说圣灵充满“好象醉酒”,而是说“不要醉酒”(弗5: 18)。使徒们被圣灵充满,他们不是醉酒,只是别人讥诮他们,说:“他们无非是新酒灌满了”(徒2: 13)。这是别人“讥诮”他们的话。扫罗不是被圣灵充满,而是在他追逐大卫时,被神拦阻他前往的情况。我们绝不应用扫罗躺卧赤身来比作圣灵充满.........

 
 

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